Викентий, Митрополит Ташкентский и Узбекистанский: “Нельзя “заигрывать” с религиозными чувствами верующих людей”

Сегодняшние споры о церкви — это не просто религиозный конфликт, а отражение глобальных политических игр и борьбы за влияние. Многие конфессии стали уязвимы перед лицемерием и амбициями, которые усиливаются медиа. Глобальный идеологический кризис и поиск ценностей привели к возрождению интереса к религии. Политики используют церковные разногласия в своих целях, усугубляя ситуацию. По счастью, в странах Центральной Азии и в Узбекистане царит единство, которое служит примером для всех людей доброй воли, независимо от их вероисповедания и социального статуса. Это единство объединяет простых людей, духовенство разных религий и власти всех уровней.

Сегодня наш собеседник  Викентий, Митрополит Ташкентский и Узбекистанский.

— Владыка, в наш век различных информационных вызовов и угроз представители разных конфессий жалуются на то, что религия становится полем для провокаций. Сталкивается ли с подобным сегодня Русская Православная Церковь и вообще христианство?

—  Если говорить в глобальном плане, то да, провокаций существует множество: вмешательство извне во внутренние дела Церкви, попытка разрыва духовной связи между братскими народами России, Украины и Беларуси, разжигание вражды между поместными Церквями, навязывание чуждой, дьявольской идеологии и лжеценностей, которые ведут к нравственному падению, деградации личности и общества, а также, как итог, к падению государственности. Я перечислил лишь малую часть провокаций, которые происходят в нашем XXI веке.

Что касается Ташкентской епархии, то мы пока, слава Богу, не сталкивались с такими провокациями со стороны представителей других конфессий, которые хотели бы нас задеть и создать какие-то конфликтные ситуации. Слава Богу, такого нет. Надеемся, что сохраним это мирное и дружное сосуществование в Ташкентской и Узбекистанской епархии и в других республиках Средней Азии: в Кыргызстане, Таджикистане, Туркменистане. 

— После недавней шумихи в средствах массовой информации, связанной с церемонией открытия летней Олимпиады в Париже, многие журналисты и блогеры пустились в дебаты о том, что чувство верующих невозможно обидеть. Хотелось бы услышать от вас, что такое чувство верующего и можно ли его оскорбить?

—— Чувство верующего человека — это то, что лично для него и для всей религиозной общины является святым, то, к чему непозволительно прикасаться. Как для нормального человека мать, отец, близкие и родные люди, являются самым ценным, что есть в его жизни, так и вопросы веры/религии являются для него не менее важными.  Поэтому, считаю, что “заигрывать” с религиозными чувствами верующих людей ни в коей мере нельзя, независимо от того, к какой конфессии они относятся.

Некоторые люди, некоторые силы пытаются сказать нехорошие слова против Спасителя нашего, Господа и Бога нашего Иисуса Христа, пытаются высмеять Его учение, сделать карикатурные представления, как это было недавно на церемонии открытия Олимпийских игр в Париже. Это, конечно, нас печалит, потому что не должно быть такого отношения к Спасителю. Ужасно еще и то, что такое произошло не в какой-то глуши, а практически в самом сердце христианской Европы. Получается, что люди пошли против себя, против всех тех ценностей христианских, которые были очень развиты когда-то там. Сейчас они поддались другой силе, которая противостоит христианским ценностям.

Здесь, конечно, нужно сказать веское слово, что так поступать нельзя. И если мы это скажем всем миром, то эти люди, которые так делают, то до них, даст Бог, дойдет осознание, они поймут, что так поступать нельзя. Надеемся, что голос совести их вразумит, и они будут понимать, что с укором совести жить будет очень тяжело. И надо им сказать перед всем миром, что «да, мы необдуманно поступили, осознали свою ошибку. И больше такого не будем делать, потому что это безнравственно, бездуховно». А если есть то, кто оправдывает безнравственность под видом «свободного творчества», то, конечно, это показатель, что наше общество очень сильно поражено грехом, очень сильно деградировало в нравственном отношении. Об этом только можно сожалеть и молиться Богу, чтобы Господь помог нам как-то выйти из этих трудностей и ситуаций.

Еще вот что хочу отметить. Спаситель Сам терпел очень много унижений, оскорблений во время Своей земной жизни. Он нас научил, чтобы мы не обижались на таких людей и не мстили никак. Он Сам не мстил никому, кто Ему досаждал, обвинял, оскорблял, осудил Его даже на страшную и позорную смерть. Поэтому от Него мы не слышим, чтобы Он кого-то обвинял, кого-то осуждал, кого-то наказывал... Мы видим в лице Христа Спасителя очень глубокое смирение, терпение, кротость и воздержание. Даже уже будучи распятым на Кресте Он взывал к Богу Отцу: “Отче, прости им, ибо не ведают, что творят”.

И сегодня мы тоже видим, что Он смиряется перед всеми этими безумствами, но это ненадолго. Если люди и дальше будут “падать” в бездну, то тогда наступит великий День Господень, Апокалипсис. То есть практически человечество своими руками делает все, чтобы этот Судный День наступил как можно скорее.

Мы, конечно, с почтением и уважением относимся ко Господу нашему Иисусу Христу за те добрые дела, которые Он сделал ради всего человечества. И при том Он делал это с очень глубоким чувством смирения, кротости воздержания, терпения, снисхождения к немощным людям. Это не значит, что современные люди должны пользоваться своими правами, чтобы кого-то оскорбить, унизить или кощунствовать над теми святынями нашей Церкви, которые у нас есть. Вот здесь должен включиться здравый смысл. И, конечно, людям, которые делают такие оскорбительные вещи против Христа Спасителя, против Его трудов, против нашей веры христианской, то мы, как Его последователи, должны сказать слово, что это плохо, что это нехорошо. Так поступать нельзя. И если это скажут не один или два человека, а свой голос возвысят тысячи и даже миллионы верующих людей по всему миру, то тогда будет результат.

— Следующий вопрос вытекает из вашего только что сказанного ответа. Церковь учит нас толерантности, терпению и прощению. Но все ли можно прощать? Может не стоит верующим людям отстаивать оскорбление своих чувств в соцсетях не всегда корректно?

— Если люди, которые говорят плохо или кощунственно по отношению к вере нашей православной, непосредственно к Христу Спасителю нашему, то, конечно, мы, православные верующие, должны сказать свое слово, что это плохо, это нехорошо. Но это нужно сказать не с гневом и не с раздражением, не с какими-то угрозами, не с каким-то желанием как-то мстить или что-то там выйти и начинать какие-то действия нехорошие. Надо высказать и обосновать свою точку зрения, чтобы люди понимали, что они сделали, осознали глубину своего падения, глубину своих неправильных поступков и неправильных слов, которые они говорят. Вот так должна строиться полемика. Нашу правоту мы должны отстаивать аргументировано, без эмоций, спокойно. И это надо делать не одному человеку, а многим православным. Ведь у нас же количество православных людей исчисляется миллионами. Вот когда все миллионы скажут, что те или иные люди не правы, тогда все будет понятно. А когда говорит один только, а там какая-то кучка провокаторов, а остальные православные, которые смотрят и понимают, что это не так, но они молчат и бездействуют, таким образом, они соглашаются с провокаторами.

—  Владыка, нынешняя молодежь живет практически в тотальном неверии в то, что слышит. Происходит отрицание веры, Бога. Детей со школы учат не доверять и проверять информацию. Как же должно быть тяжело сохранить в себе человека, верить сердцем, а не умом? Как пробиться к душе и сердцу человека, если все его каналы восприятия настроены негативно. Как пробиться к душе молодого человека?

— Да, ситуация очень сложная. Потому что вся проблема в том, что нас очень методично, тактично отвели от Бога. И мы удалились так далеко, что те ценности, которые нам дал Господь, они уже потеряны. Или они есть, но очень уж не имеющие такой большой силы и значения. Очень сложно, конечно, достучаться до человека, который укоренился в своем неверии или в своем отрицании. Но все в руках Божьих. Господь имеет невидимую силу, чтобы воздействовать. Нужно, чтобы все мы, кто понимает что-то в вопросах веры, показали пример благочестивой христианской жизни: доброту, честность, порядочность, любовь к ближним. Это все очень хорошо воспринимается человеком. Его убедить может быть, тяжело. А вот показанный пример доброты может впечатлить человека. И потом, мы должны поступать так, как поступали в далекие времена наши миссионеры, когда они делали очень много добрых дел, не говоря людям о своих религиозных воззрениях, а просто совершали дела милосердия, трудились, помогали физически. Все, что нужно, все делали безвозмездно, бесплатно. И это очень сильно влияет на человека.

Сегодня люди воспитаны по-другому: они не начнут что-то делать, пока не получат какую-то оплату. Человек еще не сделал ничего, а уже спрашивает, сколько ему заплатят. Мы даже не знаем, на что он способен, а он уже требует большую зарплату. Раньше же главное было то, что человек должен сначала поработать, потом уже работодатель оценивает, что он поработал хорошо или плохо, или ничего не сделал, и в соответствии с этим давал расчет.

А верующий человек живет вопреки. Он делает свою работу не потому, что он хочет показать себя, что он хороший, а потому, что он знает, что выполняя то или иное задание, он делает это в конечном счете ради Бога, ради Царства Божия, ради того, чтобы Господь ему дал награду в вечной жизни. Вот это он делает очень спокойно. И это очень влияет на человека. И человек потом спрашивает: кто ты? почему у тебя такие дела? Как тебе удается жертвовать собой и при этом не получать никаких вознаграждений? Тогда он ответит: «я православный христианин». Потом этот человек сам будет сравнивать и говорить: «ага, православный христианин —  это хороший человек, это особый человек. Надо и мне тоже к этому приблизиться, чтобы я тоже так же думал и так же поступал. Вот какие у нас должны быть меры воздействия на таких людей, на молодежь. Не зря Господь Иисус Христос, в Евангелии произнес такие слова: “По плодам их узнаете их” (Мф. 7:16).

— Июль выдался богатым на Ваши поездки в Екатеринбург, Москву, на Священный Синод, и участие в торжествах по случаю 20-летия канонизации святого праведного воина Феодора Ушакова. Вы были в Челябинске, Исилькуле, Ярославле, Саранске. И недавно Вы вернулись из Беларуси. А как часто приезжают к нам представители Русской Православной Церкви из других епархий?

— Конечно, они к нам приезжают. Не каждый месяц, конечно, но приезжают. К нам приезжали гости из России, Белоруссии, Молдавии, представители Русской Православной Церкви заграницей, были священнослужители Украинской канонической Церкви. Мы их тоже всегда приглашаем на различные мероприятия, которые мы здесь проводим: конференции, торжества в честь памятных дат.

Вот, в прошлом году мы делали большую конференцию, посвященную столетию со дня рукоположения святителя Луки в сан епископа. В ней участвовали люди, приехавшие из разных концов России, ближнего и дальнего зарубежья. Из-за рубежа приезжали потомки святителя Луки. Мы здесь служили в Ташкенте, потом поехали в Пенджикент, там служили. В этом городе святитель Лука был рукоположен в сан епископа.

3 октября 2023 года в Комитете по межнациональным отношениям и дружественным связям с зарубежными странами при Кабинете Министров Республики Узбекистан Ташкентская епархия провела международный Азиатский форум “Традиционные ценности — основа единства народов”. В работе форума приняли участие преосвященные архипастыри епархий Русской Православной Церкви: митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, патриарший наместник Московской митрополии; митрополит Барнаульский и Алтайский Сергий; митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений; митрополит Челябинский и Миасский Евгений; архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт, управляющий Патриаршими приходами в Туркменистане; епископ Каскеленский Геннадий; епископ Орский и Гайский Ириней; епископ Бишкекский и Кыргызстанский Савватий; епископ Душанбинский и Таджикистанский Павел; епископ Юрьевский Арсений; епископ Талдыкорганский Клавдиан; гости в священном сане из Узбекистана, Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана, Туркменистана и России.

Один раз в три месяца у нас в Ташкенте проходит Синод Среднеазиатского митрополичьего округа, куда мы приглашаем архиереев из епархий нашего Среднеазиатского митрополичьего округа.

— Последний вопрос о планах Ташкентской епархии. В октябре прошлого года в Ташкенте прошел комплекс мероприятий Дней духовной культуры России. Планируется ли что-нибудь подобное этой осенью?

— Да, конечно, несколько важных событий нас ожидают этой осенью. 5 сентября в Ташкенте пройдет конференция, посвященная Дню Ташкентской и Узбекистанской епархии и Дню  Среднеазиатского Митрополичьего округа. В этот же день мы проведем Синод Округа. Приедут архипастыри из наших епархий Округа.

Потом у нас планируется Международная книжная выставка-форум “Радость Слова”. Ежегодно мы ее проводим. К нам приезжает очень много гостей, авторов книг из числа священнослужителей и мирян встречаются с нашими верующими, с нашими прихожанами, общаются с ними, отвечают на их вопросы. Авторы книг могут рассказать людям о своей задумке, почему он так написал, так высказался.

Так что у нас, слава Богу, всегда планируется много мероприятий в течение всего года.